南宮28吃住行游購(gòu)?qiáng)剩绾文艽龠M(jìn)各民族廣泛交往、全面交流、深入交融？一件文物展品，如何蘊(yùn)含著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的密鑰？旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，如何能促進(jìn)各民族從地理空間到個(gè)體心理的“全方位互嵌”？“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，又如何編織著各民族像石榴籽般緊緊抱在一起的紐帶？
今夏，由文化和旅游部人事司、資源開發(fā)司主辦的全國(guó)旅游促進(jìn)各民族交往交流交融研討班在新疆喀什舉行。圍繞旅游促“三交”這篇大文章，研討班通過理論教學(xué)、案例分享、交流研討、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等多種方式，為相關(guān)專家和來自各地的文旅工作者搭起了互學(xué)互鑒的平臺(tái)。
通過研討交流，通過在喀什的所見所聞，研討班學(xué)員強(qiáng)化了這樣的共識(shí)：旅游促“三交”，在實(shí)踐中，在日常中，在路上，在心與心相交。
“亞克西姆西斯？”來自北京的游客小王行走在喀什街頭，不管是對(duì)著商販還是一起排隊(duì)的人，只要說出這句新學(xué)來的維語(yǔ)“你好嗎”，總能收獲一張漾滿友善和親切的笑臉。
這雖是小王第一次來喀什，但眼前所見，讓她不覺陌生：融合漢唐韻味和新疆風(fēng)格的建筑，和電視里見到的一模一樣；錯(cuò)落有致的高臺(tái)民居，讓她想起曾在這里取景的電影《追風(fēng)箏的人》；在社交平臺(tái)種了草的網(wǎng)紅店，被她按圖索驥一一打了卡；看漢語(yǔ)招牌、說普通話，全程交流無障礙……
喀什古城是國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，3.6平方公里面積內(nèi)游人如織，商鋪云集。眼前的繁華，讓人很難想起改造前的古城面貌——街巷逼仄，房舍擁塞，“垃圾靠風(fēng)刮，污水靠蒸發(fā)，水管墻上掛，解手房頂爬”。
改造后的喀什古城，華麗變身為著名旅游休閑街區(qū)、夜間文旅消費(fèi)集聚區(qū)。不少老居民就地就業(yè)，吃上旅游飯；手藝人聚集起來，開起鐵匠巴扎、木器巴扎、手工藝品巴扎、藥茶巴扎等，英吉沙小刀、土陶罐、鐵鍋等當(dāng)?shù)匮赜们甑钠魑?，從普通的生產(chǎn)資料變成游客眼中有趣的工藝品；隨著旅拍、婚拍的潮流風(fēng)起，古城又形成了攝影、化妝、服裝定制、首飾制作等產(chǎn)業(yè)鏈，目前旅拍店已達(dá)172家。
“喀什古城的改造過程，也是移風(fēng)易俗、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)鍵一步?！眹?guó)家民委民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)司互嵌發(fā)展處副處長(zhǎng)門豪說，旅游業(yè)的發(fā)展能促進(jìn)人口、產(chǎn)業(yè)、文化、市場(chǎng)大統(tǒng)一，進(jìn)而促進(jìn)互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成。
對(duì)此，喀什古城景區(qū)管委會(huì)科長(zhǎng)阿迪拉·阿德力江深有感觸?！斑^去，這里的女性走在路上都不敢抬眼看人，與外界接觸少，沒自信。但現(xiàn)在，人人都是昂首挺胸的，跟天南海北的游客都能聊到一塊兒。”她說。今年1月至6月，喀什地區(qū)累計(jì)接待游客2305.97萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)44.19%；累計(jì)實(shí)現(xiàn)旅游收入194.06億元，同比增長(zhǎng)57.3%。
現(xiàn)在的喀什古城，大巴扎里，除了叫賣新疆美食酸奶粽子、瑪仁糖，也有其他省份常見的“夜市通用款小吃”烤魷魚、烤冷面；建筑外墻，既可見到取材于當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的巴旦木花紋，又能看見適于濕潤(rùn)地區(qū)栽培的郁金香圖案、江南園林元素。
這種多元素混合、東中西薈萃的特色，恰恰賦予了喀什獨(dú)一無二的濃郁風(fēng)味。在這里，不僅有“獨(dú)特”也有“熟悉”，“西域風(fēng)情”不僅有“不一樣的”，也有“一樣的”——在這里，不僅能看到“他們”，更能看到“我們”。
云南女孩陳彥霖，出于對(duì)新疆“一眼萬(wàn)年”的眷戀，千里迢迢跑到喀什，成為香妃園景區(qū)目前唯一一位漢族舞蹈演員，榮獲“民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人”稱號(hào)；河南姑娘王瑋，來喀什旅游一趟，愛上了，便留下來創(chuàng)業(yè)，開了民宿和咖啡館，和許多游客處成了朋友，和當(dāng)?shù)剜従犹幊闪擞H人，隔壁的喀什老媽媽常來為她的花花草草修枝、澆水；因店名而出圈的“爺爺?shù)臓敔數(shù)陌职值拟巍保患規(guī)状瞬僦鎮(zhèn)魇炙?，做甜咸辣不同口味、皮牙子玫瑰花不同餡料的馕，不少游客穿著民族服裝，專程到店鋪前來品馕、拍照……
“旅游促‘三交’，不可忽視促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流的優(yōu)勢(shì)。旅游業(yè)是擴(kuò)大各族群眾就業(yè)和改善民生的富民產(chǎn)業(yè)，能直接使各族群眾在旅游經(jīng)濟(jì)供需交流中受益?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院研究員戴學(xué)鋒認(rèn)為，促進(jìn)各民族交往交流交融，要找到幫助民族地區(qū)致富、符合文化傳統(tǒng)、廣大民眾喜聞樂見的途徑，“旅游業(yè)當(dāng)仁不讓”。
戴學(xué)鋒每到一地，總喜歡去“背街小院”“尋常巷陌”，跟普通的、景區(qū)以外的當(dāng)?shù)厝私涣??！奥糜问亲园l(fā)的、民間的、個(gè)人的，最重要的是心理層面的交流。在這個(gè)過程中，童叟無欺、寬以待人等精神價(jià)值會(huì)逐漸為每個(gè)個(gè)體所接受?！?
旅游觸發(fā)的是人與人的連接——這也蘊(yùn)藏著旅游促“三交”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。近年來，國(guó)內(nèi)一些地方相繼爆火：四川四姑娘山景區(qū)喊出“登上你人生第一座雪山”的口號(hào)，一下子就喊到了年輕人的心坎上；河南文旅近兩年在“唐宮夜宴”“端午奇妙夜”等爆款節(jié)目的帶動(dòng)下迎來爆發(fā)式增長(zhǎng)，“顛覆性創(chuàng)意、沉浸式體驗(yàn)、移動(dòng)端傳播、年輕化消費(fèi)”的組合拳戰(zhàn)績(jī)顯赫；湖北省博物館圍繞鎮(zhèn)館之寶越王勾踐劍、曾侯乙編鐘等辦展、設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，受到熱捧；江蘇南京紅山動(dòng)物園因?yàn)閷?duì)動(dòng)物的關(guān)懷，而躋身“一線動(dòng)物園”……
細(xì)究它們的成功密碼，能給我們更多啟發(fā)——“文旅+”的想象空間很大，找到一個(gè)引爆點(diǎn)是關(guān)鍵。旅游促“三交”也不僅僅意味著打造“一個(gè)旅游產(chǎn)品”，而是要融入各種旅游產(chǎn)品中，融入旅游全過程中。
在喀什古城，搭載游客的電瓶車上印著“深圳支援”字樣，講四川話的夫妻在大巴扎前問路，頭戴維吾爾族朵帕（即花帽）、化著“西域公主”妝容的湖南女孩穿梭在土的老街，拍攝旅行寫真……中華民族天南地北的各種元素，不經(jīng)意間共同組成一幅文化百花園的和諧畫面。
今年元旦，湖北土家歌后“黃四姐”與廣西壯族歌仙“劉三姐”同臺(tái)演繹土家族和壯族的山歌，兩個(gè)“姐姐”一臺(tái)戲，讓觀眾深刻感受到了各族兄弟姐妹緊緊相擁的歡樂祥和，現(xiàn)場(chǎng)掌聲、歡呼聲不斷。
“黃四姐”是湖北省建始縣地域文化品牌，“劉三姐”是廣西壯族自治區(qū)宜州市地域文化品牌，同屬國(guó)家、省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目代表性人物。今年，兩地積極開展以“黃四姐牽手劉三姐”為主題的文化旅游推廣交流活動(dòng)，挖掘兩地歷史底蘊(yùn)、自然風(fēng)光、傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，以“山歌”為靈魂串起“故事線”，打造系列主題鮮明、內(nèi)容創(chuàng)新、民眾參與感強(qiáng)的精品活動(dòng)，通過兩地旅游門票互惠、景區(qū)互薦，開展山歌全民挑戰(zhàn)賽、邀請(qǐng)兩地歌手千里會(huì)歌，并結(jié)合音樂節(jié)、主題集市、民俗紀(jì)念品、特色美食等釋放兩地文旅消費(fèi)力，推動(dòng)建始縣與宜州市兩地文化互動(dòng)、游客互流、信息互享。兩地還鼓勵(lì)和支持各族群眾跨區(qū)域雙向就業(yè)創(chuàng)業(yè)、投資興業(yè)，逐步實(shí)現(xiàn)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面全方位交融。
依托旅游業(yè)的發(fā)展，兩地也有了許多白天務(wù)農(nóng)、晚上在景區(qū)當(dāng)演員的群眾。這些祖祖輩輩面朝黃土背朝天的農(nóng)民，不再重復(fù)“日落而息”的日子，身份多元化的背后，也是物質(zhì)和精神世界的更加豐盈。
多彩斑斕而無可復(fù)制的民族文化，無疑是民族地區(qū)發(fā)展旅游的獨(dú)特寶藏。民族文化也有可能借由旅游也勃興而“一舉成名天下知”，一些“小眾”民族也會(huì)被聚光燈照亮，走進(jìn)大眾視野的“C位”。
上個(gè)冬季，“爾濱”出圈，成為旅游界當(dāng)仁不讓的流量擔(dān)當(dāng)。為歡迎天南地北的游客，鄂溫克族、達(dá)斡爾族、赫哲族等東北少數(shù)民族來到哈爾濱中央大街，帶著烏蘇里江江魚、牽著馴鹿，身著盛裝，載歌載舞，與現(xiàn)場(chǎng)游客深入互動(dòng)。一位鄂倫春族小伙，將長(zhǎng)輩留下來的珍貴狍角帽，送給了唱起民歌《勇敢的鄂倫春》的外地小女孩。這動(dòng)人的一幕被短視頻記錄并廣泛傳播，鄂倫春族“中國(guó)人口最少的民族之一”“北半球漁獵民族的活化石”的獨(dú)特文化隨之為人們所熟悉。
今年五月，一部熱播劇《我的阿勒泰》，讓新疆旅游熱度“高溫不退”。劇中展現(xiàn)的雪山草原、哈薩克族牧民的轉(zhuǎn)場(chǎng)生活、隨著冬不拉起舞的木偶巖羊、“再顛簸的生活也要閃亮地過”的精氣神，都成了四方游客“此生必去”的強(qiáng)勁引力波。今年5月1日至8月27日，阿勒泰地區(qū)累計(jì)接待游客1906.08萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)29.95%，實(shí)現(xiàn)旅游收入174.40億元南宮28，同比增長(zhǎng)34.16%。
“阿勒泰不再是‘邊疆’，不再是人跡罕至的地方，而成了旅游勝地，成了廣大內(nèi)地群眾都向往的地方?！毙陆髮W(xué)黨委、新疆歷史文化旅游可持續(xù)發(fā)展重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任孟凡麗說，“交往交流交融，能讓各民族更加平等，更加開放包容?！?
在她看來，旅游不僅開發(fā)了當(dāng)?shù)氐馁Y源，更開發(fā)了當(dāng)?shù)孛褡逦幕膬r(jià)值，能激發(fā)群眾的文化自覺和文化自信?！熬湍冒⒗仗﹣碚f，游客多了之后，當(dāng)?shù)孛癖娔芸吹讲菰酝獾娜恕⒀b備和生活方式，他們的視野打開了，知識(shí)素養(yǎng)和交往能力提升了，也更加自信了?！泵戏阐愓J(rèn)為，旅游既是傳承民族文化的有效手段，也是與其他民族展開文化交流與社會(huì)交往的重要載體，血脈相連的各民族群眾在旅游的帶動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)相依、文化相融、守望相助、和睦共存。
貴州榕江“村超”賽場(chǎng)上，啦啦隊(duì)吹蘆笙、跳多耶舞、唱侗族大歌，中場(chǎng)休息時(shí)上演川劇變臉、民族服裝秀，場(chǎng)邊能買到結(jié)合刺繡南宮28、蠟染等非遺手工藝的紀(jì)念章、吉祥物，如今，在還沒有5A級(jí)景區(qū)的榕江，“村超”賽場(chǎng)上的生龍活虎和賽場(chǎng)外的活色生香都火爆異常，已經(jīng)很難說清是誰(shuí)在給誰(shuí)引流；
浙江持續(xù)打造“我愛浙疆”文旅援疆品牌，不僅推介“絲路古龜茲”等旅游線路，邀請(qǐng)新疆阿克蘇宣講員走進(jìn)杭州，還舉辦兩地農(nóng)民畫巡回展；
56個(gè)民族成分齊全、設(shè)有3個(gè)少數(shù)民族自治縣和7個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)的廣東，將“旅游＋產(chǎn)業(yè)”作為全力推動(dòng)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手……
“要糾正一個(gè)誤區(qū)——旅游促‘三交’并不只是民族地區(qū)自己的事，它還促進(jìn)了民族地區(qū)和非民族地區(qū)的雙向交流?！迸c會(huì)者在研討班上討論，淄博燒烤、天水麻辣燙、泉州簪花等等，讓民族交流具象化、載體化，也讓各地群眾以“吃貨”“驢友”“愛美”之姿，成為各民族相互理解、喜愛、交融的使者。
2021年，王鈺在短視頻平臺(tái)注冊(cè)了一個(gè)賬號(hào)，從此，越來越多網(wǎng)友通過直播和短視頻，跟著這位“西安導(dǎo)游芥末”云游古都名勝。從“書同文、車同軌”孕育出的文化自信、民族歸屬感，講到南水北調(diào)、西氣東輸南宮28、脫貧攻堅(jiān)蘊(yùn)含的中華民族共同體意識(shí)；從“兵馬俑鞋底的針腳紋路”，講到傳承千年的大國(guó)工匠精神；從“兵馬俑為什么千人千面、千姿百態(tài)”，講到統(tǒng)一的中華民族從不曾血脈中斷……常有網(wǎng)友在短視頻下留言：看得我熱淚盈眶。
“王鈺的講解之所以能夠打動(dòng)人心、從線下火遍網(wǎng)絡(luò)，說到底就是她‘大一統(tǒng)’講得好，通過文物古跡，讓受眾的文化認(rèn)同感和歸屬感油然而生，喚起了游客的中華民族共同體意識(shí)?！遍T豪認(rèn)為。如今，王玨的短視頻賬號(hào)已積累了450萬(wàn)粉絲，獲贊超過1300萬(wàn)次。
云岡石窟中24個(gè)洞窟雕刻有樂舞圖像，其中既有中原漢式琴箏簫笙、鮮卑大角，也有龜茲細(xì)腰鼓、五弦，胡風(fēng)漢韻，兼容并蓄。山西的云岡石窟景區(qū)深入挖掘石窟中蘊(yùn)含的各民族交往交流交融的歷史內(nèi)涵，通過導(dǎo)游講解，潛移默化地增強(qiáng)游客的中華民族共同體意識(shí)。近年，云岡石窟的游客量不斷攀升，去年已達(dá)300多萬(wàn)人次，今年很有可能再創(chuàng)新高。
“在我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成、發(fā)展過程中，班超促使西域與中原友好往來，是復(fù)興、拓展絲路，經(jīng)略邊疆、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的卓越人物?！痹谖挥诳κ驳谋P橐城遺址公園班超紀(jì)念館內(nèi)，維吾爾族導(dǎo)游用普通話聲情并茂地介紹。該公園是“喀什市鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育基地”，一件件文物、一處處歷史遺跡，都是中華民族多元一體格局的見證者。
“要讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話?！泵戏阐愓J(rèn)為，日益融入旅游的博物館等文化場(chǎng)所，在促“三交”方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，博物館的呈現(xiàn)要“留人見物有生活”。
旅游，由于“身體在場(chǎng)”，帶給人心靈感受，是促進(jìn)交往交流交融的極佳載體。如何通過旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)各民族在空間南宮28、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面全方位嵌入，鑄牢中華民族共同體意識(shí)？研討班上，各位文旅人基于實(shí)踐和思考，形成諸多共識(shí)：
為旅游注入新內(nèi)涵，打造更多體現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步價(jià)值的旅游產(chǎn)品和精品線路，深入挖掘旅游的育人功能，不讓游客“上車睡覺下車拍照，回到家啥也不知道”；
發(fā)展新型旅游發(fā)展業(yè)態(tài)，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕姀V泛深入?yún)⑴c，讓更多本地人受惠于旅游業(yè)發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)游客深度融入當(dāng)?shù)兀w驗(yàn)到當(dāng)?shù)馗菊?、更全面的風(fēng)土人情；
培育新的旅游市場(chǎng)主體，推動(dòng)民族地區(qū)旅游演藝、文化遺產(chǎn)、醫(yī)藥資源、特色節(jié)慶展會(huì)等傳統(tǒng)商業(yè)綜合體轉(zhuǎn)型升級(jí)……
為突出講好中華民族故事，讓各族群眾在“看得見摸得著”的深厚歷史文化中構(gòu)筑中華民族共有精神家園，各地也使出了十八般武藝。
少數(shù)民族人口占總?cè)丝?5.8%的云南麗江，近年來加強(qiáng)對(duì)東巴文化、邊屯文化、摩梭風(fēng)情等民族文化資源的挖掘、弘揚(yáng)和保護(hù)，打造民俗文化展示項(xiàng)目建設(shè)，設(shè)立民族文化保護(hù)傳承基金，如今麗江古城景區(qū)省外戶籍商戶比例已達(dá)65%；
寧夏推出《北疆天歌》《黃河婚禮》等一批以民族團(tuán)結(jié)為主題的旅游演藝精品，用藝術(shù)美的方式將中華民族共同體意識(shí)烙刻于游客心底；
湖北以長(zhǎng)江三峽、恩施大峽谷等旅游走廊為依托，打造昭君出塞、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園等一批體現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)的文旅產(chǎn)品；
“民族的就是世界的”，在名聞遐邇的山西平遙古城，近年來出現(xiàn)了外國(guó)導(dǎo)游帶著外國(guó)游客來領(lǐng)略古城風(fēng)韻的旅行團(tuán)，外國(guó)游客對(duì)三晉大地的建筑文化、雕塑書法特別感興趣……
旅游就像打開了一扇門，各方參與者能從彼此身上看到共同點(diǎn)，也體會(huì)差異性，在互動(dòng)中取長(zhǎng)補(bǔ)短、互通有無南宮28。“新疆博湖縣的博斯騰湖景區(qū)每年舉辦捕魚節(jié)，開湖儀式是蒙古族薩滿風(fēng)格，捕魚是漢族技藝，甚至?xí)玫烬堉?，而烹飪魚又用的是典型的維吾爾族方式。”戴學(xué)鋒說，“隨著各民族廣泛交往、全面交流、深入交融，也會(huì)在新時(shí)代形成新民俗。在這個(gè)過程中，中華民族共同體意識(shí)自然得到鞏固。而旅游，在其中發(fā)揮了無形的作用。”
在喀什古城的地標(biāo)性建筑、國(guó)內(nèi)最大清真寺之一艾提尕爾清真寺內(nèi)，不少游客駐足在一張純手工羊毛掛毯前。這張掛毯中心繪有56枝花，花花相連，象征著中國(guó)56個(gè)民族心連著心。掛毯中央綻放著一朵石榴花，往后退幾步再凝望，會(huì)豁然發(fā)現(xiàn)56枝花的排列還巧妙地勾勒出6朵更大的石榴花。在如今的中華大地上，各民族像石榴籽那樣緊緊抱在一起，民族團(tuán)結(jié)之花處處盛開。
